禁欲的苦行実践そのも のがスーフイーたちの目的だった

このように現世的欲望から自己を断絶させ、言わば“極限
状態”に追い込むことにより、スーフィーたちは神秘体験を
得たのだろう。この時期においては、禁欲的苦行実践そのも
のがスーフイーたちの目的だった。しかし、アッバス朝の始
まる750年前後から、アラビア半島にはギリシャ哲学――
特に新プラトン主義が酒石と流入するようになる。ま
た、神への愛の実践を重んじるシリアのキリスト教神秘主義
の影響も色濃くなってくる。前者の影響により、スーフィズ
ムは初めて思索的、理論的側面を整えて「主義」とか「思想」
と呼べるようになるとともに、後者の影響で「神への愛」を
至上の実践目的とすることとなる。その結果、スーフィズム
に述べている:

「実践的修業道程そのものの理論ィヒだけでなく、更に進ん
で神秘道究極の絶対境において自己を顕現する『実在』とは
そもそも何者であるかという存在論的問題、またこれを体験
する際に人間はどのようなものに成るのかという神秘主義的
実存の問題、さらに人間の精神はどのような構造の故に絶対
的実在に直接相触れ相合することができるのかという超越的
認識論の問題などがスーフィー達の主たる関心事となって来
る」